靈寶臺 ~ 香爐空薰之初識

文 / 陳彥璋

香文化的存在，歷經千年漫長延續，人類品香可以算是天性之一，追朔歷史可知在春秋前，即有豐富相關的燃焚香草的生活方式，最初為袪除蚊蟲所需，並且祭天敬神儀式，後來漸漸普及，尤其在大唐盛世的安定下得到發展，廟宇與宮廷均有可觀處，至於宋、明而集大成；從詩詞歌賦和史料記載中，吾人更可考據「古人對於香在日常生活中的運用」；不論是軍旅遠行、宴客會友、書畫彈琴、定心助眠等，甚至是在各種場合，配合不同的情況與心境，皆能應用無遺，孕育而生的香爐更是融合了文化與歷史，成為個人表達精神與物質上的品味指標。

香爐，其造型結構穩定，從上到下可以分成「靈」、「寶」、「臺」三個部分：

一、爐蓋又稱作「火舍」，常有不同的主題和紋樣，作為人與社會的想像軸線，表現出「靈」的內部精神價值，從香可以延年益壽的角度出發，用金銀工的技法來呈現，常用以家徽、瑞獸、吉祥圖案裝飾，珍貴的金銀配合華麗的圖紋，第一眼便能表達出中心思想的直觀感受。

二、爐器造型各異其趣，以「寶」來稱呼，不論是飽滿的摩尼寶珠或是以鼎等青銅器作為原初的造型設計，寶的意涵正是文化價值的物質體現，不論是放置時作為薰席間的矚目焦點，或是於眾人間的捧握傳遞，都是珍稀尊貴之物的象徵。而予以襯托香煙裊裊上昇的香木，讓香氣文雅的呈現與分享給大眾！

三、爐座往往靜謐地陪伴吾人完成香席，不論蓋子如何精緻亮點、爐身如何引人入勝，設若加上華麗斑斕或樸實低調的基座，彰顯主角的「臺」，方能搭配整體香器具，縱橫而交織一落情境式的美妙感：配合著香席體會與調性，成為香千載中人文與文明展演的舞台；器物分成「靈」、「寶」、「臺」三部分來把握，上演著香方沈穩而香煙密切的曼妙姿態；入室習香，則是如人飲水、冷暖自知。

靈寶爐臺若代表著天地人，香事則是秉天彝德的傳承，習香者應當鑑別時代變遷，探索製作工藝，也輝映古人認知宇宙天地、循環六時、人我關係、普世價值的思維，至此、談香薰習的教養應當講究香器具；藉由工藝技術的勞動生產，來演繹符號的文化詮釋，然而隨著器械化、工業化，古老而強大的金屬手工藝的技法，很多已然失傳，造成許多美術器物，喪失了原有的文化手作，習香者宜養物賞玩而養心益智，善用器具的精巧美好，並且體驗器形的臨摹祥瑞，明白了薰香器物的美妙清翫與實用典範，創造出「閒適的生命」而「游藝的生活」。

(編按：本文將依靈、寶、臺三大部分，於後依序分別做更詳細之刊載介紹。)